“典制与物华：新文化史视阙下的中古礼·乐·俗”工作坊成功举办

2025年10月12日，由清华大学历史系与日新书院联合主办的“墨点半日谈”系列学术活动第六期在清华大学蒙民伟人文楼举行。本期以“典制与物华”为主题，聚焦新文化史视角下的中古礼、乐、俗研究，邀请了来自中国社会科学院、南开大学、中国传媒大学、首都师范大学、中国音乐学院、中国国家博物馆等多所高校与研究机构的学者，共同探讨魏晋至宋代的礼制、音乐、图像与物质文化。

与会学者合影

主持人顾涛（清华大学）为本次会议作开场发言。以《礼典·物华·博识：从新文化史视角重思魏晋南北朝史研究》为题，杨英（中国社会科学院）从新文化史视角出发，反思传统魏晋南北朝史研究的困境与突围路径。报告将探讨制度史的“文化转向”、礼制研究的新路径（礼典、物化礼乐、礼俗），以及物质文化史、知识史等新兴领域，展望研究范式的转换与升级。

上半场发言学者（左起：杨英、王音、金溪）

以《民族交融视域下的魏晋十六国北朝侍从乐舞俑》为题，王音（南开大学）通过系统考察西晋至北朝侍从乐舞俑的造型风格与组合演变，揭示中国北方多民族交往交融的历史进程。报告将分析俑像所反映的服饰胡汉变迁、乐舞组合变化及劳作俑的出现，展现民族融合背景下社会生活的多重面相。

以《中古史籍对音乐文献的记录方式——从北朝至隋散佚乐书谈起》为题，金溪（中国音乐学院）聚焦北朝至隋代散佚乐书的记录方式，辨析《隋书·经籍志》与正史乐志等文献中对乐书的不同记载形态。报告提出构建中古音乐“知识考古学”的路径，强调在碎片化记载中重建礼乐知识体系的方法。

上半场与谈学者（左起：许继起、蒋子谦、王勇辉）

在上半场与谈环节，许继起（中国社会科学院大学）指出金溪的研究工作具备“发凡起例”的价值，为中古音乐文献的整体认知及其背后的国家礼乐制度建设考察工作建立了更牢固的基础；蒋子谦（北京师范大学）与王音讨论了墓葬俑分类研究的类型学定义问题，并就乐舞俑的考古学区域研究能否进入墓葬主个人政治文化观念考察的史学研究提出思考；王勇辉（清华大学）认为，杨英借新文化史的眼光探索中古史研究新方向颇具启发意义，有助于自己在“经强史弱”的旧局限下引入“新史学”的时空思维、问题意识。

下半场

下半场发言学者（左起：史正玉、张玲）

主持人杨英（中国社会科学院）为本次会议的下半场作开场发言。以《唐宋南方摩崖石刻与地方文化传统塑造》为题，史正玉（南开大学）以琅琊山、独秀峰等南方摩崖石刻为例，探讨石刻如何成为地方文化记忆的载体。报告重点分析唐代李幼卿在滁州的文化营造，揭示摩崖石刻在塑造地方认同、传承政治文化中的持久作用。

以《宋代宫廷教坊“杂剧色”服饰的“礼”与“俗”》，张玲（中国传媒大学）通过文献与图像证据，还原宋代宫廷教坊“杂剧色”的服饰规制。报告分析“宽衫”“品官服色”“浑裹”等服饰元素，揭示其如何体现“以礼入俗”的文化策略，成为宋代政治意识形态在宫廷乐艺中的视觉呈现。

下半场与谈学者（左起：王铭、王方、郑伊辰）

在下半场与谈环节，王方（中国国家博物馆）指出张玲从实物进入，关照图像与文献的服装史研究对博物馆的策展、研究工作也有充分的借鉴意义；王铭（首都师范大学）借个人的中古丧葬礼仪与生死观念研究，为与会学者介绍了礼制研究与物质文化结合的另一种可能路径；郑伊辰（清华大学）则重点联系城市规划史的研究方法论，就史正玉的地方摩崖石刻研究提出可以在不同的地理距离尺度下重新考虑石刻景观的文化功能与纪念价值。

在最后的总结环节，崔金丽（《艺术学研究》编辑部）、王琳（外语教学与研究出版社）分别就“期刊组稿设计如何打通文史、考古、音乐等学科藩篱””礼乐关键概念翻译如何促进学界交流“等问题发表了自己的看法。与会学者围绕“礼的物化”“乐的世俗化”“地方传统的形成机制”等议题展开延伸讨论，一致认为新文化史的视角为理解中古中国的礼乐文明提供了新的可能——制度不仅是条文规范，更是活的文化实践；物质不仅是沉默的遗存，更是文明对话的参与者。本期“墨点半日谈”在延续该系列跨学科、重对话特色的同时，进一步拓展了中古史研究的视野与方法，彰显了人文研究在重构历史记忆、理解文明进程中的独特价值。

与会学者围绕“礼的物化”“乐的世俗化”“地方传统的形成机制”等议题展开延伸讨论，一致认为新文化史的视角为理解中古中国的礼乐文明提供了新的可能——制度不仅是条文规范，更是活的文化实践；物质不仅是沉默的遗存，更是文明对话的参与者。本期“墨点半日谈”在延续该系列跨学科、重对话特色的同时，进一步拓展了中古史研究的视野与方法，彰显了人文研究在重构历史记忆、理解文明进程中的独特价值。

图/文：黄梓峰、赵予辰